百家姓陰姓氏的由來是怎樣的？你對姓陰起源、陰姓氏的來源熟悉嗎？陰姓氏的郡望堂號是什麼？陰姓氏家族有哪些名人？讓我們一起來了解這些姓氏陰方面的基礎知識，供大家參考！
（一）陰姓氏來源歷史和典故是什麼？陰姓由來是什麼？
1、源於風姓，出自遠古女媧後代陰康氏，屬於以國名為氏。
傳說，遠古時期的女媧時期的母系氏族社會，其後代曾建立過一個諸侯國，稱陰康國，故址在今陝西省商洛市商州區蒲峪鄉一帶。
在史籍《路史·前紀》中記載：“陰康氏之時，水潰不疏，江不行其原，陰凝而，人既鬱於內，腠理滯著而多腫袿，得所以利其關節者，乃製為之舞，教人引舞以利導之。” 陰康氏是以先祖封國名稱為姓氏，後省文簡化分衍為單姓陰氏、康氏，是非常古早的姓氏之一。這在著名的東漢學者應劭所撰的中國最早姓氏專著《氏姓》中有記載：“陰氏，陰康氏之後，周有陰不佞。”
2、源於姬姓，出自遠古堯帝后裔，屬於以地貌特徵為氏。
古時，山巒向南的那一邊稱陽，向北的那一邊稱陰；河流北岸稱陽，南岸稱陰。“陰”這個地名由此地貌特徵而來。 堯帝開闢禪讓之制，傳位予舜。後人景仰堯帝，尊其子丹朱為帝丹朱。丹朱逝世後葬於蒼吾山之陰，其後世子孫遂就以地貌特徵稱謂為姓氏，稱陰氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。
3、源於姬姓，出自戰國時期帝堯農官后稷的後代，屬於以封邑名稱為氏。
春秋時期，齊國有位著名的政治家叫管仲，為齊桓公輔政名相，他是周文王第三子管叔鮮的後裔。 管仲名姬夷吾，潁上人(潁水之濱)，他由鮑叔牙推薦被齊桓公姜小白任為上卿，尊為“仲父”。管仲下傳至七世孫名管修，字其夷，在周安王姬驕二十二年(齊侯田剡五年，公元前380年)“田代姜齊”之後，管修為齊侯所逐，他自齊國逃到了楚國，被楚肅王熊臧封為陰邑
4、源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫姬貽甥的後代，屬於以封邑名稱為氏。
5、源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
（二）陰姓的始祖是什麼？陰姓是誰的後代？
得姓始祖：管修。
（三）陰姓氏的遷移分佈情況如何？陰姓人口地區分佈情況
陰氏人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，不過在宋版《百家姓》中排序為第二百八十三位。
陰姓出自姬姓。春秋時期齊國有大賢人管夷吾（就是管仲），是周穆王的後代，他學識淵博，又有治國安幫的雄才大略。他後來成為齊國的丞相，幫助齊桓公稱為春秋五霸中的第一個，是春秋時期著名的政治家。春秋末年，管仲的第七世孫管修從齊國逃到楚國避難，被楚王封為陰大夫，封地在陰，他的後代有的以封地名作為姓氏，稱為陰氏，是今天陰姓的又一支來源。在古代，山丘的南邊，河流的北邊，稱為陽；山丘的北邊，河流的南邊，稱為陰。傳說堯的後代有被封在一座大山的北麓，建立了陰國。其後代以國名為姓氏，稱為陰氏。在古代，陰姓的望族大多出自於南陽。
今甘肅省的武威市、蘭州市、慶陽市，陝西省銅川市耀州區陰家河、渭南市澄城縣馬村，河北省的邯鄲市廣平縣陰莊、固安縣、樂亭縣、保定市容城縣、徐水縣、邢臺市、冀州市，山西省的介休市、古交市陰家溝村、平遙縣常村、芮城縣陌南鎮灣裡村（原名陰家灣），運城市夏縣胡張鄉王村，以及運城市稷山縣加莊村，山東省的肥城市桃園、萊州市陰家村，河南省的衛輝市後河、鄭州市柳林鎮沙門村、新鄉市長垣縣、洛陽市洛寧縣，安徽省的馬鞍山市、蕪湖市，江蘇省的鎮江市句容縣，江西省的宜春市奉新縣，湖南省的永州市，福建省的三明市寧化縣、南平市光澤縣梅溪村，貴州省的思南地區，四川省的內江縣，黑龍江省等地.最重要的還有河北寧晉北樓下村和南留村等都有陰姓人士居住。
（四）陰姓郡望堂號有哪些？陰姓郡望堂號是什麼？
郡望
1、南陽郡
2、始平郡：西晉時期置郡，治所在隗裡(今陝西興平)，其時轄地在今陝西省興平市一帶地區。
堂號
1、南陽堂：以望立堂。
2、始平堂：以望立堂。
（五）陰姓家族名人有哪些？陰姓歷史名人簡介
1、陰慶：陰興之子，漢明帝永平年間，封為鮦陽侯，封地在今安徽省臨泉縣鮦城鎮（據《水經注·汝水》）
2、陰鏗：南朝陳文學家。字子堅，武威姑臧（今甘肅省武威）人。其高祖襲遷居南平（在今湖北荊州地區），其父親子春仕梁，為都督梁、秦二州刺史。鏗幼年好學，能誦詩賦，長大後博涉史傳，尤善五言詩，為當時所重，仕梁官湘東王蕭繹法曹參軍；入陳為始興王陳伯茂府中錄事參軍，以文才為陳文帝所讚賞，累遷晉陵太守、員外散騎常侍。約在陳文帝天嘉末年去世。原有文集3卷行世，今存《陰常侍集》1卷，有《六朝詩集》本，又名《陰常侍詩集》1卷。有《二酉堂 叢書》本、《叢書整合初編》本。
3、陰子方：據《後漢書·陰識傳》記，西漢宣帝時，陰子方事親至孝，積善有德。某年臘日早晨，他正在灶臺旁升火舉炊，灶神露相了，於是忙下跪感恩，並將一隻家養的黃羊宰殺供奉。這以後，陰子方接連發財，成了遠近聞名的富戶。受到這個“黃羊祭灶”傳聞的啟發，很多人亦都在臘日宰牲祭灶。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》中，就有臘日“以豚酒祭灶神”的記述，注引陰子方祭灶致富的傳說說明這一習俗的由來。由此可見，漢晉南北朝時的臘日祭灶是從先秦兩漢時的夏季祀灶蛻變而來；至晚在宋代形成的臘月二十四日祭灶，又是從臘日祭灶流變而來。